Elon Musk บุคคลที่ร่ำรวยที่สุดในโลกและผู้ก่อตั้ง Tesla และ SpaceX เพิ่งยื่นข้อเสนอซื้อเครือข่ายโซเชียลมีเดีย Twitter ในราคา 44 พันล้านดอลลาร์ ในแถลงการณ์ Musk ประกาศว่า เสรีภาพในการพูดเป็นรากฐานของระบอบประชาธิปไตยที่ดำเนินไป และทวิตเตอร์คือจัตุรัสกลางเมืองดิจิทัลที่มีการถกเถียงเรื่องสำคัญต่ออนาคตของมนุษยชาติ ประการแรก เป็นการอ้างอิงถึงจัตุรัสกลางเมืองของกรีกโบราณหรือAgoraเมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในประเด็นต่างๆ ของวันนั้น
อยู่ที่จัตุรัสกลางเมืองโบราณแห่งนี้ ซึ่งนักคิดและนักพูด
(ครูและปัญญาชน) จะมาทำกิจกรรมภาคสนาม พวกเขาใช้กลยุทธ์เชิงโวหารเพื่อควบคุมผู้ชมด้วยการเรียกร้องประชานิยมและอารมณ์ที่มุ่งแบ่งผู้ชมออกเป็นค่ายฝ่ายตรงข้ามและตำแหน่งที่แยกจากชนเผ่า
รับข่าวสารของคุณจากผู้ที่รู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร
แนวคิดที่สองคือแนวคิดของ ‘หมู่บ้านโลก’ Twitter เป็นจัตุรัสกลางเมืองที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งดูเหมือนจะบ่งบอกถึงเมืองทั่วโลกที่เป็นเอกพจน์ ด้วยวิธีนี้ คำพูดของ Musk ทำให้นึกถึงหมู่บ้านทั่วโลก คำนี้ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1960 โดยนักวิชาการผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น นักปรัชญาและนักทฤษฎีสื่อMarshall McLuhan McLuhan มองเห็นล่วงหน้าว่ามนุษย์จะขยายตัวเองผ่านเทคโนโลยีจะเปลี่ยนสังคมให้กลายเป็นหมู่บ้านโลกเทคโนโลยีที่ทันสมัย
ดังนั้น Musk จึงอาจถูกต้องทั้งหมดในการเรียก Twitter ว่าเป็น’ตลาด’ สำหรับความคิด ชุมชนทั่วโลกของ Twitter หวนคืนสู่ Agora ซึ่งเป็นจัตุรัสหมู่บ้านในเมืองโบราณของกรุงเอเธนส์ ประเทศกรีซ ในบางแง่ เราไม่ได้อยู่ในน่านน้ำที่ไม่ได้สำรวจตามที่ควรจะเป็น
หากสังคมดำเนินไปอย่างเต็มรูปแบบ สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามสำคัญ: เราเรียนรู้อะไรได้บ้างจากประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเรา?
McLuhan เล็งเห็นว่าการเพิ่มขึ้นของหมู่บ้านทั่วโลกจะดึงเอาลัทธิชนเผ่ามากขึ้นเรื่อยๆ – และเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าถูกต้อง หาก Musk ต้องการรักษาจัตุรัสกลางเมืองใหม่ เขาควรมองไปที่อริสโตเติล และวิธีที่เขาเสนอให้รักษาจัตุรัสกลางเมืองโบราณไว้ สิ่งนี้จะทำให้มั่นใจได้ว่าการอภิปรายที่จำเป็นในฟอรัมนั้นจะมีจริยธรรมและประสิทธิผลมากขึ้นและให้บริการหมู่บ้านทั่วโลกได้ดี
ด้วยการเริ่มต้นของประชาธิปไตยในเมืองโบราณอย่างเอเธนส์ในกรีซ
จัตุรัสของหมู่บ้านจึงกลายเป็นตลาดสำหรับการพูดคุยและทดลองความคิด ในสถานการณ์เช่นนี้ ความจำเป็นจึงเกิดขึ้นสำหรับทักษะการใช้วาทศิลป์เพื่อโน้มน้าวใจผู้ฟังทั้งหมดหรือบางส่วน ในยุคนี้ นักฉวยโอกาสตระหนักดีว่าการใช้อารมณ์ (สิ่งที่น่าสมเพช) และคำสัญญาที่ว่างเปล่าเป็นกลยุทธ์ที่ได้ผลและให้กำไรงาม ชายหนุ่มผู้มั่งคั่งมารวมตัวกันที่จัตุรัสของหมู่บ้านเพื่อเข้าแถวเพื่อเข้ารับการฝึกงานด้านศิลปะการพูดอย่างมีประสิทธิภาพซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมาก
เป็นไปได้ว่าวาทกรรมใน Agora นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยเทคนิควาทศิลป์ของพวกนักเล่นแร่แปรธาตุรุ่นเก่า ซึ่งไม่สนใจความเสี่ยงที่แท้จริงของการหว่านความขัดแย้งและการแตกแยก การโต้แย้งแบบประชานิยม การโต้เถียงที่ผิวเผินและว่างเปล่าโดยมุ่งเป้าไปที่การตรึงผู้ชมไว้ไม่อยู่ เป็นจุดเด่นของกลยุทธ์วาทศิลป์ที่ซับซ้อน มันไปไกลถึงขนาดที่ค่ายฝ่ายตรงข้ามอาจหันไปใช้ความรุนแรงเพื่อปกป้องตำแหน่งประชานิยมของพวกเขา
ลักษณะที่ผิดปกติของจัตุรัสหมู่บ้านนี้อาจมีสาเหตุมาจากทักษะการปราศรัยที่เย้ายวนใจของนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นส่วนใหญ่ โซฟิสต์ทั่วไปมีลักษณะเฉพาะด้วยสไตล์ที่พัฒนาขึ้นเพื่อเน้นพลังและความกล้าหาญส่วนตัวของเขา ในขณะเดียวกันก็บงการผู้ฟังอย่างผิดจรรยาบรรณ พวกโซฟิสต์มุ่งเน้นไปที่การดึงดูดอารมณ์ของผู้ชม (สิ่งที่น่าสมเพช) โดยใช้หัวข้อต่างๆ เช่น ความหยิ่งยโส ความกลัว ความโกรธ ความเกลียดชัง การขู่กรรโชก อคติ และโรคกลัวชาวต่างชาติ ไม่มีอะไรใหม่ – เสียงเรียกร้องให้”ทำให้เอเธนส์กลับมายิ่งใหญ่อีกครั้ง”ก็ดังขึ้นที่จัตุรัสของหมู่บ้านเช่นกัน
Twitter เป็นตัวอย่างที่ดีของสื่อที่มีชีวิตเป็นของตัวเอง มีการพูดถึงความสามารถของ Twitter มากมายในการเติบโตและเฟื่องฟูบนความขัดแย้งและการแบ่งแยก การวิจัยโดยหนึ่งในผู้เขียนชี้ให้เห็นว่าน้ำเสียงของข้อความและขอบเขตของความขัดแย้งมีอิทธิพลต่อ “ความนิยม” ของทวีต
ในการถกเถียงที่จุดประกายโดยข้อเสนอของ Musk ผู้เขียนหลายคนรับทราบถึงผลกระทบเชิงลบที่อาจเกิดขึ้น (และอาจเพิ่มขึ้น) ของ Twitter ในแง่ของ ข้อมูล ที่ผิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากการควบคุมเนื้อหานั้นผ่อนคลายมากยิ่งขึ้น ซึ่งอาจจะเป็นกรณีนี้ในอนาคตอันใกล้นี้
อะไรคือทางออกเมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว?
นักปรัชญาชาวกรีกผู้โด่งดังสองคนเพลโตและอริสโตเติลมีความกังวลเกี่ยวกับสถานะของการโต้เถียงกันในจัตุรัสหมู่บ้านและผลกระทบต่อสังคมในยุคสมัยของพวกเขา อริสโตเติลเข้าแทรกแซงประณามโวหารเชิงทำลายล้างที่ ‘รุนแรง’ ของพวกโซฟิสต์ โดยมีการบงการทางอารมณ์เป็นอาวุธ “… ปลุกเร้า… อคติ สงสาร โกรธ … อิจฉา” อริสโตเติลพบวิธีแก้พิษโดยการเสนอกฎสำหรับวาทศิลป์ทางจริยธรรมซึ่งสามารถวัดผลกับคำกล่าวอ้างประชานิยมได้ Ethos (ความน่าเชื่อถือ) สิ่งที่น่าสมเพช (อารมณ์) และโลโก้ (ตรรกะ) จะกลายเป็นรากฐาน ที่สำคัญ ของวาทศิลป์ทางจริยธรรมที่เหมาะสมซึ่งสามารถใช้วัดข้อความโน้มน้าวใจได้ทุกประเภท
credit: lasixgenericnoprescription.net
universduflow.com
lesalternatifsdefranchecomte.com
fuengirolawireless.net
packersjerseysshop.com
hipoakley.com
tissagesdelaigle.com
genussmarathon.net
alfamotosiklet.net
cobayesdeloasis.com
jaromirklein.net
milkcantheatre.org
